Z6尊龙凯时

大风起于青萍之末，历朝历代在出现大乱之前注定有一些征兆，可能洞察世事者实属高妙。中国汗青上也不乏这样的高人。春秋时期，吴王夫差焚膏继晷地在苏州台欢宴饮乐，伍子胥劝谏他不听。伍子胥就断言：“吾见麋鹿游于苏州之台也。”不久，越国伐吴，吴国战败，苏州台被焚毁。魏正始七年(公元246年)，大臣得来劝谏高句丽王宫骊不被选取后，他就指着高句丽的王宫说：“立见此地将生蓬蒿。”不久，高句丽国被灭，宫骊竟落得只身逃命。晋惠帝永康九年(299年)，大臣索靖看到全国将乱，指着洛阳宫门的铜驼说：“会见汝在荆棘中耳!”然而，西晋宰相何曾同样也预感到全国将乱，但是他的做法却和别人截然分歧。这刚好是何曾的人生悲剧地点。

　　“八王之乱”之后，西晋政局动荡，社稷飘摇。晋怀帝永嘉三年(309年)，尚书何绥遭诬害被杀，他哥哥何嵩痛哭流涕地说：“我爷爷(何曾)怎么这样料事如神啊!”他们的爷爷何曾昔时是晋武帝的建国元勋，并是当朝宰相。何曾时时陪同武帝参与宴会，回家之后，就对儿子们说：“皇上开创基业以来，每次宴会我都参与，从没有听到他讲到治理国度的长远筹算，仅仅谈及日常琐事，没有给子孙后世作长远筹算的法子，他自己这一辈子还能够过下去，后世怎么办啊!你们如同还能够免祸。”又指着孙子们说：“到他们肯定要惨遭祸乱。”后来，果若何曾之言。在惊叹何曾料事如神的同时，也以此警示多人：千万不能这样周旋塞责。

　　何曾眼看天子狂妄却不加劝戒，看到国度出现

；，大乱在即，他应该算是一个很有见解的政治家，但作为晋武帝的肱股沉臣、当朝宰相，他却没有尽到职责。他眼看晋武帝一步步将江山社稷断送到丧乱的深渊，却作壁上观。其时宫女近万人，武帝就乘坐羊车，轻易任羊拉着在后宫游走，羊车停在哪里，他就在那里宴寝。宫女们为了吸引羊车能把天子引来，就竞相把羊爱吃的新鲜竹叶插在门缝，利用羊喜欢盐的习性用盐水洒扫天井，以至武帝荒疏政治，而公开卖官比东汉桓帝、灵帝都严害。上有所好，下必甚焉。臭名远扬的王恺、石崇斗富就出现这个时期。伍子胥等人尚能劝谏君主的错误，虽不能用但也算尽职尽心，死而无憾。何曾则分歧，他能洞若观火地看到君主之失，预感全国将乱之势，竟在当面三言两语，只是回家窃窃密语，说三路四。

　　他的放任给国度和家族都埋下了颠覆的祸端。何曾看到全国将乱的端倪之后，不仅没有劝谏天子，自己也是实时行乐，得过且过。他过着奢华至极的生涯。日常使用的帷帐车驾和衣饰，质地和工艺都要求优美到极致，饮食供养，都超过了王爷。每次参与天子的宴会，都吃不下御膳，武帝就特许他吃自己从家带来的精彩食品。他每天仅伙食费就超过一万钱，还说炊事没有味路，没有能够下筷子的处所。

　　声名显赫的何曾各人族，从何曾自己起头奢侈，儿子、孙子两代，变本加利，最终走向灭亡。史载：其嗣子何劭“骄奢简贵有父风”。到了孙辈时，生涯越发奢侈，其最终终局可想而知。从西晋建国到永嘉末年，仅仅四十多年功夫，已经显赫至极的何氏各人族竟然没有一人可能幸免于难。归根到底，何曾自己正是灭家亡族，断子绝孙的始作俑者。

　　正如《资治通鉴》总编纂司马光所评价：何曾暗里调侃晋武帝暮年吐妨，得过且过，没有深思熟虑;他看到全国将乱，子孙难逃祸乱，似乎很高妙;但是他自己却超规格地过度奢侈，并且让子孙传承他的遗风，最终以骄奢亡族，他所谓的高妙又何在啊。并且他身为宰相，明知自己的君主有错误，不当面劝谏而是回到家中在背后私议，也绝对不能算作忠臣？杉，何曾的“高妙”以及言行，于国、于家、于己、于人最终都成为千古遗恨，既病国殃民，又贻害家族、坑害子孙。