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“三严三实”要求党员干部出格是各级辅导干部要做到严以建身、严以用权、严以律己，找事要实、创业要实、做人要实，把中国优良的传统文化和时期心灵做了一个极度美满的结合，把路德自律和造度他律，把自我约束和表在规范做了一个辩证的统一。
“三严”的关键是“严”字
严以建身。儒家思想讲，自天子以至庶人，壹是皆以建身为本，把建身放在第一位。建身齐家治国平全国，平全国的根基和基础就是建身。建身不是建“筋骨皮”，而是建德建心。作为一名党员辅导干部，就是要时刻注沉德性修养、党性修养，把坚定梦想信想、提升路德境界、钻营上流情操放在首要地位，只有这样，能力铸造金刚不坏之身。
严以用权。是官就有权，好多官员出问题，就是由于滥用权柄。权势是把双刃剑，用好了，是人生的拐杖 ；用不好，是自刎的利刃。邓幼平同道曾告诫说：“我们拿到这个权以来，就要审慎。不要以为有了权就益处事，有了权就可认得心应手，那样就非弄坏事件不成。”权势不是上天才予的，权势的性质来自人民，不能把权势作为自己的私有财富，不能公权私用，以机谋私，也不能把“有权不用枉做官”、“做官不发家，请我都不来”作为自己的座右铭，要设置正确的权势观，审慎用权、规范用权，依法用权，要对峙权为民所用，情为民所系，利为民所谋，做到为官一任，造福一方。
严以律己。管好别人不定是合格的治理者，只有管好自己才是合格的治理者，严以律己就是要管好自己，约束好自己，正己克己，言传身教。若是你自身正了，那么谁还敢不正 ；你若是连自己都不正，又怎么去要求别人？一个辅导干部管好自己，带好头，作表率，上行下效，就能够影响一大片。相反，也能够带坏一大片。当然，辅导干部在管好自己的同时，还要管好亲属子女和身边工作人员，就是说，要律己律妻律儿女。
“三实”的着眼点在“实”字
找事要实，就是做任何事件，都要因地造宜，从现实启程，要疑神疑鬼，从面前幼事做起，从人民最关切的事件做起，而不是好高骛远，脱离现实，搞一些弄虚作假的花架子。
创业要实，辅导干部要设置正确的政绩观，要实事求是、真抓实干，敢于担任责任，敢于直面矛盾，长于解决问题，致力创造出经得起实际、人民、汗青检验的实绩。预防搞金玉其表、败絮其中的“面子工程”、劳民伤财的“形象工程”、脱离现实的“政绩工程”，真正设置起党员干部在人民气中求真求实的形象。
做人要实，中国文化千百年来注沉建身做人，宋代大儒朱熹讲过，圣贤千言万语，只是教人做人而已。做人要实，就是要干干净净、清清白白做人，做厚道人，襟怀坦荡，公路正派，忠诚，干净、担任。为人处世要内外如一、知行合一，而不是口是心非，说一套、做一套。仰不愧天，俯不愧地，内不愧心，打牢建身做人的根基，夯实为官从政的基础，做官要经得起路德良知的拷问，要经得起汗青后人的评说，做一个上流的人、一个纯正的人、一个有路德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。“三严三实”在此刻这个时期提出来，极度实时，极度有现实针对性。
“三严”与“三实”之间相辅相成
“三严”和“三实”不是独立的关系，它是相辅相成、有机整体的统一。其实，“三严”和“三实”的关系，就类似于大地和高楼的关系，类似于树根和树枝、心灵和肉体的关系。也就是说，“三严”是基础，建身做人、正己立德，这是根基，这是为报答官为政的根基和基础。有了建身做人的基础，“三实”才有靠得住的支持和保险。若是没有这个基础，“三实”可能就是水中月、镜中花，就是无源之水、无本之木。（中央党校哲学部教授 王杰）
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